Escudo del Grado 18 correspondiente al Soberano Principe Rosacruz
Los dignatarios de esta Logia de Perfeccion del grado 18 del Supremo Consejo del Grado 33 de la Republica Dominicana y los dos recipiendarios que recibieron este grado 18.
El Ingeniero Luis Jose Prieto Nouel y el Lic. Rafael Antonio Perez y Perez frente al simbolo de la Rosacruz del Templo del Supremo Consejo Grado 33.
RECEPCIÓN.
РRIMERА PARTE.
Salomón elevó un Templo en Sión, para rendir á la Divinidad el homenaje que "deben tributarle todos los mortales. Había recibido la sabiduría en Gabaón ; pero mas tarde sus extravíos ofuscaron su entendimiento, y eclipsaron su gloria. El pueblo de Israel, que hasta entonces había sido fiel al digno ejemplo de su rey, aprovechó la ausencia del profeta en Sinaí, para también entregarse á la idolatría: siendo tan instables todas las cosas humanas, que parece que un hecho semejante se presenta á nuestra consideración para hacernos desconfiar de nuestras propias fuerzas. Escrito está: "que toda sabiduría es necedad delante de Dios, que sorprende al sabio en cada uno de su designios." O como él mismo ha dicho: "¿No son vanos acaso todos los pensamientos del hombre?" "Feliz el hombre que encuentra la sabiduría y esta dotado de inteligencia, porque éstas son de mas valor, que el oro, la plata, y las piedras preciosas, pues larga vida, honores, y riquezas aguardan á aquellos que las poseen, porque nada es comparable á ellas. Alegres serán sus días y sus caminos de paz; porque árbol de vida son para el mortal que escudado con su sombra no se separa de ellas." "El pueblo de Israel no solo se entregó á todo género de excesos, sino también profanó el Templo de Jehová, ofreciendo en él, al ídolo de Maloch, sacrificios de víctimas humanas, y el incienso que solo debía al verdadero Dios. Adoró además el ídolo Ashtaroz, de los Sidonios, imitó todas las abominaciones de los Amoneos, y destinó á usos profanos el trono de la Divinidad, destruyendo de este modo hasta los restos de su pasada gloria. Bethel fue profanada con las predicaciones execrables de Efraín. Los dioses de Samaria, y de Damasco, y la serie de falsas divinidades, que recibieron en Egipto una adoración impía, impidieron que los Israelitas se entregasen á la contemplación, sola fuente de verdadera sabiduría. Pueden las emanaciones que se elevan de la tierra, brillar a la luz del Sol y fascinar por un momento; pero luego desaparecen los rayos de este astro, la obscuridad sucede al esplendor y la escena varia completamente. Oh! mentidos fantasmas y seductoras ilusiones de la vida, apartaos de nosotros, porque no sois mas que apariencias engañosas, que extraviáis al incierto caminante! Retiraos, falsos profetas, perversos oráculos, y encarnizados y fanáticos impostores, porque el Todopoderoso desde su trono, sobre las nubes del cielo, ha triunfado, de todos vuestros sacrílegos proyectos, pues brilló el Sol de su Justicia y disipó todas vuestras iniquidades. Aquella sabiduría, que no concibió aun el mismo Salomón, en medio de toda su gloria, ha vuelto á aparecer sobre la tierra, según el mismo Dios, que nos ha dicho: "que el verbo se hizo hombre para habitar entre nosotros; que tentado por la carne saldría victorioso del pecado; y que sería humillada, aunque Dios, para ser exaltado sobre todas las naciones. (Pueden leerse, si se cree necesario, los versículos desde el 27 al 54, Cap. 27 del Evangelio de San Mateo.) "Cesen nuestros lamentos sobre las desgracias de Edeny de Sión; pues ya no afligirán á nuestro espíritu, ni servirán de rémora à nuestros deseos. El genio del mal, nuestro enemigo, ha sido vencido y encadenado para siempre en su malhadado imperio. Edén, precioso jardín y visible paraíso, morada de nuestros primeros padres, tú serás la imagen imperfecta de los divinos resplandores de los cielos, y de aquella vida mística que reserva el Eterno á los que le aman, comprendiendo ahora la suerte venturosa que por Dios nos estaba preparada desde antes de la creación.
¿Hubieran osado crucificarle los príncipes de la tierra, si le hubieran conocido?
Escrito está: "los ojos no han visto, ni entendido los oídos, ni penetrado el corazón, las cosas que tiene Dios reservadas á sus elegidos." * * * * * * * * *
Por la Fe esperamos confiados en cosas que no han visto, ni palpado nuestros sentidos. Ella nos enseña, que el mundo fue formado por la palabra de Dios; que Enoch, fue trasladado en cuerpo y alma, y que no murió; y que Abraham por orden del Señor, ofreció en holocausto á Isaac, su único hijo. * * * * * * * * *
"Por la Esperanza, aguardamos la futura inmortalidad de nuestras almas, después de esta vida, de lo cual tenemos la evidencia, aunque no lo hayamos visto, porque si nos llegáramos á convencer por la vista, ya no sería esta virtud lo que es." * * * * * * * * *
"Aun cuando hablara el lenguaje de los ángeles y el de los hombres, si no tengo caridad, seré como un metal sonante y un ruido desapacible."
"Aún cuando tenga el don de profecía, y pudiera penetrar todos los Misterios, poseer el conocimiento de todas las cosas y sentir una fe tan grande capaz á transportar una montaña de un lugar á otro, si no tengo caridad, nada soy."
"Aun cuando hubiere distribuido mi hacienda entre los pobres y entregado mi cuerpo para ser quemado, si no tengo caridad, de nada me servirá todo ésto."
"La caridad es paciente, dulce y benéfica. No es envidiosa, ni temeraria, ni precipitada, ni orgullosa."
"No es desdeñosa, ni atiende solo a sus propios intereses. No se enoja, ni molesta por nada, ni de nadie sospecha injustamente."
"No se goza en la injusticia; sino en la verdad."
"Sobrelleva todo, cree todo, espera todo y sufre todo."
La Caridad jamás tendrá fin; si bien las profecías pasarán, las lenguas cesarán de existir y las ciencias serán olvidadas.
La Fe, la Esperanza, y la Caridad, subsistirán siempre; pero la Caridad es superior á todas. (Epist.:. 1". de San Pablo á los Corintios, Cap. 13.) El Señor dice:
"Así como mi padre me ama, también os amaré." Y después añade:
" Amaos los unos á los otros, según os he ordenado por un nuevo mandamiento." * * * * * * * * *
SEGUNDA PARTE.
"Oye Señor, mi ruego y atiende á mi oración, pues también soy un viajero cual fueron mis hermanos. Permite que mis fuerzas renazcan otra vez y emprenda la jornada de la cual no he de volver. Antes que la tierra y el mundo fueran hechos, eras Señor, eterno por los siglos de los siglos. Te veo en todas partes: De Oriente, hasta Occidente; del Norte, al Mediodía. ¿Cómo escapar de ti, ni huir de tu presencia? Me elevo hacia los cielos y te contemplo allí, desciendo á los abismos y allí estás. Recorro, cual la brisa, el mar y sus confines y guíame tu aliento, v sostiéneme tu mano. Me oculto de tu vista en medio de la noche; mas todo resplandece, y brilla ante tu faz. Amparas al humilde que se acoge á ti. Es mi vida azarosa; mas tú me ayudarás. Venció á mis enemigos un rayo de tu gloria, porque merced concedes á aquellos que te aman." "No te alejes de mi, Señor, sin haberme levantado, porque grandes son mis culpas y muchas mis ofensas. Purificad mi alma y que tu nombre ensalce. Del hombre son los días, pocos y angustiados." "Y oí una voz del cielo, que decía: Bienaventurados los que mueren en el Señor, porque á la tierra abandonan y sus obras serán recompensadas. ¿Cuál es, oh muerte, entonces vuestro triunfo? "Yo soy la resurrección, vía vida," dice el Señor, "y aquellos que creen en mí, por siempre vivirán."
TERCERA PARТЕ. "Habiendo nacido Jesús en Bethlem, en Judea, en tiempo de Herodes, llegaron tres magos á Jerusalén, preguntando, "¿en dónde está el Rey de los Judíos?" porque decían, "hemos visto su estrella en el Oriente y venimos á adorarle." * * * * "Felipe dijo en aquellos días á Nataniel: hemos encontrado á aquel de quien está escrito en la Ley de Moisés y predicho por los Profetas, que había de llamarse Jesús de Nazaret, hijo de José. Y Nataniel contestó, ¿puede algo bueno venirnos de Judea? Felipe añadió entonces, ven y vé." * * * * * * * * * * " Un Ángel apareció entonces y le reanimó." * * "No se apartará el cetro de Judá, ni de ella saldrá ningún legislador, hasta que Silo, (Shiloh) venga y el pueblo se congregue para oírle." * * * * * * * * *
INSTRUCCIÓN. Me congratulo hermano mió, de conferiros el grado de Sob.:. Príncipe Rosa-Cruz, por el cual habéis adquirido el título de Perfecto Príncipe Masón. Os habréis convencido, nо sin gran satisfacción, que os hemos cumplido la promesa de comunicaros los misterios de la Masonería á cuyo fin nos vamos aproximando. Es mi deber, por otra parte, recordaros el favor que se os acaba de dispensar, para que os hagáis digno de él, tratando de ser lo mas perfecto posible y de estudiar lo mas que podáis para que seáis útil á vos y á vuestros hermanos. Permita el cielo, que nos ayudéis largo tiempo en nuestros trabajos, pues tales son nuestros deseos, esperando nos acordéis vuestra tierna amistad, debiendo estar seguro de la nuestra, por la prueba que acabamos de daros; y para que podamos lograr nuestros deseos, arrodillémonos y hagamos la siguiente ORACIÓN. "Dignaos, oh, Soberano y Gran Arquitecto del Universo, colmar de bondades á esta asamblea. Bendecidla, Señor, y que antes perezca, que infringir ninguna de vuestras santas leyes. Separad de nosotros, humildemente os lo rogamos, á los profanos y á los impíos y permitid, Señor, que solo aquellos de entre nosotros que se hayan justificado, se consagren en la obra de perfección que hemos empezado, y que podamos distinguir á los justos, de los malvados; para que de este modo, unidos por el lazo verdadero del amor fraternal, podamos cimentar eternamente las bases de nuestras asambleas, que son la paz, la benevolencia y la caridad. Sed рues Señor, nuestro Rey Eterno, Inmortal ¿Invisible, nuestro solo sabio y verdadero Dios, y nuestro honor, y nuestra gloria por los siglos de los siglos." Amen.
EXPLICACIÓN DE LOS SÍMBOLOS DE ESTE GRADO. Fue siempre considerada la Cruz como símbolo sagrado. Así lo atesta la mas remota Antigüedad. Los monumentos durables de Egipto, Siria, Indostán, Persia y las torres Budistas de Irlanda, son una "prueba. Se asegura, que Buda murió en ella. Los Druidas daban esta forma á un roble, que consagraban luego; y también la adoptaban en la construcción de sus Templos. Los cuatro extremos de dicha figura simbólica inclinados á las cuatro partes del mundo, hacen de ella el símbolo verdadero de la Naturaleza Universal. Fue en una aptitud cruciforme y traspasado de Saetas, que Crishna expiró. Era así que lo Mejicanos lo reverenciaban. No obstante, la idea que expresa la Cruz en este grado, es la misma de los antiguos Egipcios. Aparece Thoth ó Phtha, representado en los monumentos antiguos, llevando en la mano una Oria Ansata o Ankh. La vemos en esta forma en el doble cuadro do Shufu y Noli Shufu, arquitectos de las grandes y mas elevadas pirámides de Waddy Megliara, en la Península de Sinaí. Era un jeroglífico que significaba vida; y con un triángulo al frente, cosa o vida crecida, siendo también para nosotros de esa vida que emana de la Divinidad, que es eterna, y que esperamos alcanzar mediante nuestra fe y la bondad sin límites del Creador. Consagraban antiguamente la Rosa á la Aurora y al Sol. Era símbolo del Alba, de la resurrección de la Luz ó renovación de la Vida, en tal concepto de la primera aurora de la creación; y en particular de la Resurrección periódica y general. Así es que si unimos los dos signos anteriores: el de la Cruz y el de la Rosa; emblemas del Gr.:. 18, del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, formaremos un símbolo ó jeroglífico, cuya traducción es esta: "El Alba de la Vida Eterna," la cual vislumbra nuestra vista y en ella esperan todas las Naciones por los méritos de un Redentor. El Pelícano, que alimenta á sus hijuelos, es emblema de la abundancia que nos prodiga la naturaleza, de la magnificencia del Redentor hacia el caído de la gracia y de la humanidad y caridad que debe distinguir á un caballero de este grado. El Águila, es el símbolo viviente del Dios egipcio Mondes ó Menthra, á quien Sesóstris-Ramses confundía con Amón Ra, el Dios de Tebas y Alto Egipto, y símbolo del Sol, pues la palabra Ra, significa Sol ó Rey. Los Compases, adornados con una corona en la parte superior, indican que, no obstante el rango elevado de un Rosa Cruz, será equitativo a uno parcial en su conducta.
Varias son las interpretaciones que se dan á la palabra INRI, que aparece inscripta en la cruz colocada mas arriba del asiento del Maest.:. El iniciado Cristiano, traduce reverentemente dicha inscripción, refiriéndose á la cruz en que murió Jesu-Cristo: Jesús Nazareno Rey De Los Judíos.
Los sabios de la Antigüedad veían en esa inscripción la revelación de un gran Misterio ó Secreto de la Naturaleza, ó sea la Regeneración Universal, interpretándola de está manera: Igne Natura Re-novatur Integra ; (el calor es causa de la renovación de la naturaleza).
Los Masones alquimistas ó herméticos, formaban con ella este aforismo. Igne nürum roxis invenitur. Acusando a los Jesuitas de haber hecho de ella la aplicación de esta sentencia criminal: Justum necare reges impíos, Las cuatro letras mencionadas son las iniciales de las cuatro palabras Hebreas que representan los cuatro elementos, y son las siguientes: lammin, los mares ó el agua; JVÓMr, el fuego; Bonach, el aire; o Icbeschah, la tierra habitable ó seca. Según nosotros ésta es la acepción mas general y en que debe tomarse aquella inscripción. En el lenguaje jeroglífico de los Egipcios, la Cruz Ansata, significa vida y es parte del tipo que representa la palabra Enh, existente. Ra, era el Sol o el Rey : у Ехц-Кк, cl Rey que existe, o Dios de la Luz. Del mismo modo nos representan á la Deidad Eternal, la cual es toda Luz y vida; y si unimos los dos Grandes Símbolos, la Cruz y el Círculo con un punto en el centro, dirán: Vida Eterna, Dios Y Naturaleza.
La Cruz Ansata, rodeada de una serpiente, en forma circular, simboliza la Eternidad y la Inmortalidad. La Batería se refiere á los seis días ó períodos que Dios empleó en la creación del mundo y á aquel en que descansó. Las 33 luces, divididas en grupos de once, simbolizan los números sagrados 3 y 5, pues 33 es igual á 3+3+5x3.
La fiesta principal de este grado, celebrada el Jueves Santo, es conmemorativa de la Pascua de los Judíos; la cual les estaba mandado que observasen en los términos siguientes: "El diez de este mes [del primer mes del año Judío,] cada hombre tomará un cordero, es decir uno de estos animales en cada casa; y en el caso de que alguno no pudiere, el vecino mas inmediato lo hará por él. Vuestro cordero será de un año ó menos, macho y no hembra, y estará sano y sin herida alguna. Lo trataréis de conservar con el mayor cuidado hasta el día 15 de dicho mes, en que toda la congregación dé Israel, durante la misma noche comerá de su carne asada, sin que quede resto de ella al amanecer y sin romper ninguno de sus huesos, que reduciréis á cenizas en las primeras horas de la mañana del día siguiente. De este modo comeréis; ceñido vuestro talle, calzados vuestros pies y el cayado en vuestra mano; os daréis prisa en comer de él siendo esta la Pascua del Señor, la cual no olvidaréis y trataréis de transmitir á las nuevas generaciones cuya fiesta queda establecida como precepto entre vosotros para siempre."
Esta fiesta, y el pan y el vino que usamos en las reuniones de este grado, son para nosotros símbolos de unión y amor fraternal, y del perfecto acuerdo y armonía quo debe reinar entre los Hermanos y Caballeros Rosa-Cruces. Es pues el objeto de este grado conservar el recuerdo y testimonio del triunfo de la verdad sobre la falsedad y la impostura; de la libertad sobre la tiranía; de la luz sobre las tinieblas; de la vida sobre la muerte y del bien sobre el mal. La gran verdad que en él se aprende es la siguiente: que sin embargo de la existencia del mal, Dios es infinitamente sabio, justo y bueno: que aunque por ser limitada nuestra razón procedamos de un modo incierto en las cosas de la vida, siendo hechuras de él, obramos conforme á su propia justicia y son meritorias nuestras obras; que todas nuestras miserias é infortunios, son pequeñas gotas que se confunden en el torrente de los siglos guiado por él á un resultado grande y magnífico: que á un tiempo dado, ha de redimir y regenerar al mundo, y que el Principio, Poder y Existencia del Mal, terminarán entonces; llegándose á este fin por los medios é instrumentos que escoja su voluntad, bien sea por los méritos de un Redentor, que ya ha vivido entre nosotros, o de un Mesías que veremos aparecer, por su propia encarnación, ó por un profeta inspirado, sobre lo cual no debemos cuestionar, ni decidir, dejando á cada hombre sus creencias.
DISCURSO. Cuando los Sarracenos se apoderaron de la Palestina, con el designio de profanar aquellos lugares santos, pareció necesario á los cristianos vindicar tamaña ofensa. Uniéronse los Caballeros y salieron de Europa en dirección de aquellas playas terribles, las cuales fueron después tan funestas á los Cruzados. Los estragos de la guerra, los de un clima abrasador y el fanatismo destructor de los hijos de la Media-Luna, acabaron por abatir el número y valor de los cristianos, que pocos y desalentados buscaron su salvación en medio de sus enemigos. Vivian disfrazados entre éstos para escapar con la vida; pero una vez descubiertos, su desgracia era inevitable. Fue en situación tan cruel para los Cruzados, que Godofredo de Bouillon determinó, en Palestina, á fines del siglo XIII, poner la religión de Jesús á cubierto de los ataques de sus enemigos y ocurrió al medio fácil y propio de símbolos y emblemas con tal objeto, logrando de este modo estimular la piedad de los cristianos, al mismo tiempo que los libraba del furor y asechanzas de sus perseguidores. Sirvio de enigma y emblema el Templo de Salomón, imagen á no dudarlo de la religión de Jesús. La reedificación del uno, era la santificación de la otra. Fue desde entonces que los masones se titularon arquitectos, como arquitectos de la nueva obra, la cual se propusieron llevar á cabo con todo el celo y magnificencia posibles. Razón es esta que convence, que unos mismos son los misterios de la religión de Cristo y de la nuestra: con la sola diferencia, de que unas veces se ostenta bajo la forma de una pompa mundana y esta es la religión Católica; y otras, sin galas, ni atavíos, y sola bajo el sello de pureza y simplicidad del divino Maestro y esta es la Masonería. Fueron los Cruzados de Palestina, constituidos ya en Masones regulares, tan escrupulosos en guardar sus secretos y juramentos, como en la elección de aquellos á quienes debían hacer depositarios de sus misterios, limitándose á dar tan solo al novel iniciado, la instrucción simbólica de cada grado, sin añadir explicación alguna. A ejemplo del G.: A.:. D.:. U.:., que dividió en seis días ó plazos, la obra de la Creación, y descansó el séptimo, los masones de esta nueva orden distribuyeron sus trabajos en siete secciones ó grados, suponiendo haber durado siete años la construcción del Temp.:. de Salomón. También forman los grados que constituyen el total de la Masonería, emblemas alusivos al tiempo que se supone haber empleado el Supremo Hacedor en la Creación del Mundo, no menos que al progreso cierto y gradual de la razón del hombre. Es, pues, el primer grado de la Masonería, imagen del Caos y de los cuatro primeros días que se siguieron a la creación, y en que representa el candidato que sale de un lugar de confusión y tinieblas, y no está ni desnudo, ni vestido, al hombre salvaje en el instante memorable en que tuvo lugar la transformación de la nada y apareció la luz, y en que el Espíritu de Dios sobre las aguas, dijo: "haya luz y hubo luz," según el texto hebreo, luz que en el curso de la recepción comunica el Mtro.:. de la Logia al recipiendario. El segundo día, en el cual Dios creó un gran cuerpo luminoso, distinto de las tinieblas, está representado por el momento en que el Mtro.:. hace acercar al recipiendario, le prescribe la regla de conducta que debe observar en adelante y le hace renunciar los errores y preocupaciones del mundo profano. Los viajes que entonces da, simbolizan el desvío de las pasiones y progresos del neófito en el camino de la virtud. El tercer día, separó Dios la luz de las tinieblas, creando el Sol y los demás astros del firmamento: del mismo modo, el Mtro.:. de la Logia comunica al recipiendario los signos y pal.:., características de un Aprendiz Mas.:., por medio de los cuales se hace reconocer de sus hh.:. El cuarto día, hizo Dios producir plantas, árboles y frutos á la tierra: así como al neófito se le explica simbólicamente el trazado de la Logia, sin demostrársele por entero el sentido de sus alegorías, pues que este ya es un beneficio que recibe si bien elemental como todas las cosas en su principio ú origen. En los días siguientes completó Dios su obra fijando sus leyes invariables y eternas: también termina el neófito en los grados posteriores su educación Masónica. Es el segundo grado, emblema del deber penoso; pero necesario, que impuso Dios al hombre después de haberle creado. Le había formado á su imagen y semejanza, le había dotado de sabiduría y colocado sobre la tierra como en un lugar de delicias; pero arrastrado por las pasiones prevaricó, perdió la gracia y le fue ya necesario vivir á expensas de un trabajo forzado y doloroso. El lugar de su destierro, morada antes de goces y felicidad, le ofreció después recursos inagotables de subsistencia. "Vio que la tierra le brindaba el germen de riquezas desconocidas y se consagró á extraerlas y á aplicarlas á las muchas y diferentes necesidades do la vida, según el progreso que hacia en la escala social. Tal es el origen y emblema del segundo grado. El hombre caído de su inocencia primitiva, se regenera por el trabajo y prepara la abundancia y la civilización á las generaciones que le suceden: imitando con esto el ejemplo del Eterno, que el quinto día pobló la tierra de animales de toda especie, los cuales habían de ser tan necesarios al progreso y vida de aquel. Había el sexto día concluido el Señor su obra y el séptimo descansó. Al llegar el iniciado al término de su alegoría simbólica, reposa de sus trabajos á semejanza del Eterno. Es el tercer gr.:. de la Masonería la expresión de un momento supremo de satisfacción, en que el Maestro descansa debajo de una rama de acacia: pasando en este grado el recipiendario de la escuadra al compás, ó lo que es lo mismo, enseñándosele la conducta que ha de observar en todas las situaciones de la vida, pues en él solo le recuerda: que en el sexto día de la creación, Dios formó al hombre, revelándole su destino sobre la tierra y su voluntad divina. Se os ha enseñado en el primero y segundo grado á trabajar como los Masones que fueron empleados en la construcción del Templo de Salomón, obra perfecta de arquitectura é imagen del Universo, que debéis imitar cuando elevéis los vuestros á la virtud. Dichos trabajos son los siguientes. Habéis empezado á desbastar y a pulir la piedra bruta; emblema del hombre salvaje, instruido en sus deberes y derechos y devuelto á la sociedad como un miembro útil. Se os enseñó después á serviros de la escuadra, con la cual debéis medir vuestras acciones como hombre virtuoso. Os enseñó el nivel: la unión, igualdad y justicia que debéis á vuestros hh.:., y á no aspirar á ser mas que ellos, si no es la virtud vuestro estímulo. Debéis haber comprendido que la regla de conducta que se os prescribe en este momento, os estaba trazada de antemano. Habéis reconocido las J.:. y B.:. como emblemas de Sabiduría y Belleza, probándoos todos los ornamentos del Temp.:. de Salomón, que todo hace en el Universo relación al hombre, el cual á su vez debe proporcionar á la sociedad aquellas delicias que forman su encanto. Las columnas que sostienen los temp.:. masónicos os recuerdan, como ya sabéis, que en vos debe haber sabiduría en la empresa, fuerza en la ejecución y belleza en los ornamentos. Habéis sido testigo en el gr.:. de Маеstro de la muerte aparente de Hiram, la cual habéis en él representado; porque en este grado suponemos que muere el Maes.:., para los vicios y renace á la virtud, como también en la iniciación antigua se daba al hombre una lección saludable por medio de la misma alegoría de la muerte y resurrección aparente del astro del día, en las dos estaciones de invierno y primavera. Los falsos hh.:. que hieren á Hiram, son tres de los vicios mas perjudiciales al hombre, los cuales le hacen desmerecer á los ojos de sus semejantes: tales son también los tres signos inferiores o de invierno, en cuyo tiempo aparece el Sol menos animado y resplandeciente. No sería con todo exacta la idea que queremos expresar por medio de la muerte aparente de Hiram, si no continuáramos la alegoría de este grado ó sea la historia de la moral prescrita al hombre desde el principio del mundo hasta nuestros días. Hiram es entre nosotros el tipo práctico y verdadero de todas las bondades que ha dispensado al hombre el G.:. A.:. D.:. U.:., y en este concepto es emblema de JesuCristo, segunda persona, después del Padre y ejemplo y complemento de toda moral sublime. Los tres golpes que hacen vacilar, caer y morir á Hiram, son las tres sentencias dadas contra Jesús, por Anas, Caifas y Pilatos; y también, los tres padecimientos por los cuales pasó en casa del último: tales fueron los azotes, bofetada y corona de espinas con que le afrentaron. Los hh.:. que rodean al recipiendario dentro del sepulcro, representan á sus discípulos en una circunstancia análoga. La pal.:. de Maes.:., que según, la tradición se perdió con la muerte de Hiram, hace referencia á la exclamación del Salvador al expirar, la cual los Judíos no comprendieron: -"Helos" -"Helos" -"Lamma" -"Sabactahani." "Padre mio, Padre mio, tened piedad de mí y perdonad á mis enemigos," sustituyéndose por respeto á dicha exclamación, tres palabras árabes que forman también la del Maes.:. y son M.:. B.:. N.:., cuya traducción es: "el hijo de la viuda ha muerto." Estas palabras nos recuerdan al O.:., hijo de la Virgen esposa de Dios. Los tres compañeros ó falsos hh.:. son en este grado emblema de los Judíos que acompañaron á Judas Iscariote y prendieron á Jesús. El color rojo de las logias escocesas simboliza la sangre derramada por el Salvador. La rama de Acacia nos recuerda que era de este árbol la cruz en que murió. La tierra que cubría el cadáver supuesto de Hiram, el Santo Sepulcro; y los hh.:. enviados en solicitud del cuerpo mutilado de su Maes.:., los discípulos de Jesús que buscan el de éste para embalsamarlo. El mandil blanco de piel, el sudario en que fue envuelto Jesús. La piedra que cubría el sepulcro y que levantaron los ángeles, el manto que envuelve al recipiendario y que éste abandona al sacársele de la tumba, y el signo de horror que hacen los hh.:. al descubrirlo allí, el espanto que las guardias manifestaron con la resurrección de Jesús. La nueva anunciada por algunos de los discípulos á sus compañeros de tan feliz acontecimiento, el aviso que dieron los Maes.:. á Salomón del descubrimiento de la muerte de Hiram. Poco tiempo después de esto dio aquel Rey á los Maes.:. la pal.:, que es desde entonces la sagrada de dicho grado simbólico, la cual por algún tiempo se creyó perdida. Los Maes.:. la recibieron y la han extendido por el mundo, del mismo modo que los apóstoles predicaron el Evangelio por toda la tierra después de ser inspirados por el Espíritu Santo. Es por tal razón que este grado, considerado por los masones escoceses como el complemento de la Perfección, sirve como de nexo á las creencias antiguas y modernas, y de expresión al sentimiento moral y filosófico que había del hombre un ser perfecto á no ser casi siempre extraviado por las pasiones. Todos nuestros misterios son los mismos de la Iglesia católica. Nos llamamos hermanos; porque todos los hombres lo son de Jesu-Cristo, bastando recordar aquel precepto sublime: "amaos los unos á los otros," para no olvidar que tal es el dictado por el cual debíamos conocer á los hombres en general. Toca, pues, comprender á los masones de este grado cuan cierto es que su moral es la predicada por la nueva ley y que sus emblemas son el conjunto de los monumentos que atestan las creencias antiguas y la fe moderna, sostenidas ambas por la alianza no interrumpida del Creador con el hombre desde Abraham hasta Jesu-Cristo. HISTORIA. Algunos pretenden que fue Godofredo de Boufflon quien fundó este grado en Palestina, conjetura por otra parte muy verosímil. La aceptamos desde luego y pasamos á dar una idea de las bellezas que encierra su conjunto. Su moral es sublime: sus alegorías, hermosos emblemas de sabiduría y de piedad. La época de su fundación el año de 1330. Fue en ella que el mal estado de los ejércitos cristianos de Palestina obligó u sus caudillos á ligarse mas estrechamente e intentar un esfuerzo supremo con objeto de conquistar aquel hermoso país, en el cual tuvieron origen los misterios de este grado. Este es el punto perfecto de la Masonería Escocesa. Según este Rito, su verdadero nombre es el de Rosa-Cruz; no debiendo confundirse con el de Rosa-Crucian, creado en la edad media por los alquimistas, siendo completamente distintos los fines que uno y otro se propusieron en su fundación. Los Mas.:, fundadores del grado de Rosa-Cruz, hicieron acunar medallas en las cuales grabaron una rosa sobre una cruz consecuentes con el nombre que habían dado á dicho grado: y emblema además de Jesu-Cristo, que el Evangelio compara con una rosa, escribiéndose generalmente Rosa C:.. También se conoce este grado con el nombre de Caballero del Águila ó del Pelícano, porque ambas cosas aparecen en la joya del mismo y son emblemas del Hijo de Dios, derramando su sangre para salvar al hombre. Se conoce, en fin, con el nombre de Mas.:. libre de Heredon ( H. R. D. M.) por haberse tenido sobre la montaña de este nombre, en Escocia, el primer capítulo del grado de Rosa-Cruz. Existe aún el Capítulo, y reside allí el Sob.:. Gr.:. Mtro.:. el cual habita un antiguo castillo, propiedad de aquellos CC.:. R.:. C.:. El conocimiento de este castillo, y el del nombre del Sob.:. Gr.:. Maes.:., que lo habita, es uno de los grandes secretos de la Mas.:., siendo esta la razón por que muchas Logias de Inglaterra han adoptado este nombre mientras que otras se titulan de San Andrés de Escocia, por alusión á la procesión que hacían los primeros masones de este país, el día de la fiesta de aquel Santo; lo que también ha sido causa de que el pueblo los llame allí CC.:. de San Andrés.
Jurisdicción Masónica para la República Dominicana
